導讀：

　　我國古代四大名著之一的《水滸傳》是一部穿越時間的經典之作，在水滸傳中我們不但可以在驚心動魄的故事情節中感受江湖義氣和英雄風骨，同時也可以從中吸取到深刻的管理智慧和啟示。本文將從《水滸傳》的故事中發掘組(zu)織管(guan)理中使命、愿景、價值觀的重要意義。

　　使命是(shi)一(yi)個組(zu)織愿意堅持不懈地做的(de)事(shi)，要(yao)堅定不移完(wan)成的(de)目標，愿景指的(de)是(shi)一(yi)個組(zu)織最終要(yao)去向何方(fang)，未(wei)來要(yao)成為什么(me)樣子，價(jia)值觀則是(shi)組(zu)織工作中判斷是(shi)非(fei)的(de)準(zhun)則和價(jia)值取向。

　　以阿里巴巴為例：

　　統一的(de)(de)(de)愿景(jing)是(shi)統一每(mei)(mei)名成(cheng)員對未來(lai)的(de)(de)(de)期(qi)待，統一使命(ming)是(shi)統一每(mei)(mei)名成(cheng)員努(nu)力(li)奮斗的(de)(de)(de)方向，統一價(jia)值(zhi)(zhi)觀是(shi)統一組織(zhi)(zhi)內部的(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)判斷標準(zhun)。使命(ming)、愿景(jing)、價(jia)值(zhi)(zhi)觀是(shi)一個(ge)組織(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)靈魂，組織(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)每(mei)(mei)一步行(xing)動應當按照使命(ming)、愿景(jing)、價(jia)值(zhi)(zhi)觀進行(xing)規劃。對組織(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)使命(ming)、愿景(jing)、價(jia)值(zhi)(zhi)觀的(de)(de)(de)認(ren)同度應當成(cheng)為篩選組織(zhi)(zhi)成(cheng)員的(de)(de)(de)首要標準(zhun)。

　　在《水滸傳》的(de)故事(shi)中，一(yi)群來(lai)(lai)自(zi)四面(mian)八方的(de)英雄豪杰，由于各(ge)自(zi)不(bu)同(tong)的(de)原因齊聚梁(liang)山水泊，形(xing)成了(le)一(yi)股強(qiang)大的(de)軍事(shi)力量(liang)，盤踞梁(liang)山的(de)歲(sui)月間，梁(liang)山弟(di)(di)兄(xiong)們戰無不(bu)勝，一(yi)百(bai)零八名首瀟灑自(zi)在，生活安逸，但(dan)在受(shou)詔安后，受(shou)朝廷派遣討伐方臘(la)，一(yi)戰便損兵折(zhe)將，諸多弟(di)(di)兄(xiong)為國(guo)盡忠。凱(kai)旋歸來(lai)(lai)后，組織人心思變，各(ge)奔東西(xi)，梁(liang)山集團最終分(fen)崩離析，是一(yi)個悲慘的(de)結局。

　　我們可(ke)以從(cong)這樣的結(jie)局中獲得一(yi)些(xie)組(zu)織管(guan)理上的啟(qi)示(shi)。

　　一、組織的愿景應該在組織未成規(gui)模(mo)是就確立。等規(gui)模(mo)龐大了(le)，組織中(zhong)難免魚龍混雜，各懷心事(shi)。

　　梁山這個龐大的(de)組織設(she)立了“替天行道”的(de)明確(que)使命。這(zhe)一點是值得肯(ken)定的(de)，在“替天行道”的大(da)旗指引下，梁(liang)山弟兄為(wei)自(zi)身所做的事情(qing)找到了合理的解釋，行(xing)為(wei)和認知相協調，使(shi)表面的打家(jia)劫舍出師有名，起到了團結(jie)力量、鼓舞(wu)士(shi)氣的作用。

　　在組(zu)織的價值觀方面，梁(liang)山弟兄建立了“貪官(guan)污吏該殺、貧苦百姓當濟”的(de)普遍共(gong)識，并制定了(le)山規來(lai)保(bao)證這種(zhong)價值觀的(de)實現，在(zai)選擇(ze)打劫目標對象(xiang)的(de)選擇(ze)上，山規規定只劫“貪官污(wu)吏、富商(shang)大賈”不劫“貧(pin)苦百姓和老幼(you)婦孺(ru)“，并且，梁(liang)山的(de)(de)弟兄間以江湖義(yi)氣作為相(xiang)處的(de)(de)第一原則，這樣的(de)(de)價值觀也算(suan)清晰(xi)，并受到組織成(cheng)員(yuan)的(de)(de)廣泛認同(tong)。

　　而梁山唯(wei)獨(du)缺少的(de)是(shi)組(zu)(zu)(zu)織的(de)愿景。這就導(dao)致(zhi)組(zu)(zu)(zu)織成(cheng)員在加入時對(dui)未來(lai)的(de)去向各(ge)懷期(qi)待，和宋(song)朝(chao)(chao)有(you)深(shen)仇大(da)恨的(de)或(huo)對(dui)朝(chao)(chao)廷(ting)腐(fu)敗深(shen)惡痛(tong)絕一(yi)伙人希望(wang)有(you)一(yi)天能推翻朝(chao)(chao)廷(ting)，另立新君(jun)，而被逼上梁山的(de)一(yi)伙人卻希望(wang)終(zhong)有(you)一(yi)日能夠洗刷身(shen)負的(de)罪名，洗心(xin)革面、入朝(chao)(chao)為官、光宗(zong)耀祖。這兩波人對(dui)組(zu)(zu)(zu)織愿景期(qi)待的(de)差異，為組(zu)(zu)(zu)織成(cheng)員的(de)分道揚鑣埋(mai)下伏筆，這就是(shi)在組(zu)(zu)(zu)織建立時愿景不確定(ding)的(de)后果(guo)。

　　二、選擇組(zu)織成(cheng)員。不(bu)但(dan)要有(you)能力，更要確(que)保對組(zu)織愿景(jing)、使命和價(jia)值觀的(de)認(ren)同。

　　《水(shui)滸傳(chuan)》中宋江最終選(xuan)擇了詔(zhao)安的(de)(de)(de)道路，滿足了一(yi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)愿(yuan)(yuan)。但寒了另一(yi)部(bu)(bu)分(fen)(fen)人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)，這個(ge)(ge)結局的(de)(de)(de)出(chu)現，源于(yu)人(ren)心(xin)不齊(qi)，而且這個(ge)(ge)問題靠做思想(xiang)工作是無法解決的(de)(de)(de)，只有(you)在成員加(jia)入時就嚴格審查他對組織使命、愿(yuan)(yuan)景(jing)、價值觀的(de)(de)(de)認(ren)同(tong)度，有(you)認(ren)同(tong)才有(you)忠誠。梁山在沒有(you)明確的(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)景(jing)的(de)(de)(de)情況(kuang)下(xia)(xia)，廣(guang)招天下(xia)(xia)英雄，只考(kao)慮了能力和義氣，沒有(you)統(tong)一(yi)想(xiang)法，注(zhu)定路不長遠。

　　三、領導可以沒能力，但必(bi)須信(xin)念堅定(ding)，堅定(ding)的(de)信(xin)念源于無(wu)路可退

　　組織的(de)(de)成(cheng)員能(neng)否堅(jian)持走完一(yi)條(tiao)路(lu)，和(he)個人(ren)品性(xing)無關，而基本取(qu)決于(yu)每一(yi)個人(ren)基于(yu)自身(shen)利益計(ji)算產(chan)生(sheng)的(de)(de)內(nei)在(zai)驅(qu)動(dong)動(dong)力。這里(li)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)舉《西(xi)游記》的(de)(de)取(qu)經(jing)團(tuan)(tuan)隊(dui)(dui)作(zuo)(zuo)為(wei)例子(zi)加以闡(chan)明，在(zai)取(qu)經(jing)團(tuan)(tuan)隊(dui)(dui)中。師徒(tu)四人(ren)屬豬八(ba)戒(jie)(jie)(jie)西(xi)行意志最不(bu)(bu)堅(jian)定(ding)，稍有(you)不(bu)(bu)順就要回高老(lao)莊，這其實(shi)不(bu)(bu)是(shi)品性(xing)問題，而是(shi)八(ba)戒(jie)(jie)(jie)在(zai)取(qu)經(jing)團(tuan)(tuan)隊(dui)(dui)中是(shi)動(dong)力最不(bu)(bu)足的(de)(de)，唐僧身(shen)為(wei)金(jin)蟬子(zi)轉世，不(bu)(bu)到靈山就要一(yi)輩子(zi)做凡塵(chen)和(he)尚，沙僧不(bu)(bu)成(cheng)正果(guo)就要一(yi)輩子(zi)在(zai)流沙河受苦，悟空不(bu)(bu)取(qu)經(jing)就不(bu)(bu)能(neng)出得(de)五行山或不(bu)(bu)能(neng)摘去緊箍咒，唯有(you)八(ba)戒(jie)(jie)(jie)已經(jing)有(you)了夫人(ren)，可以在(zai)凡間做一(yi)快(kuai)活神仙，因此取(qu)經(jing)成(cheng)敗對(dui)于(yu)八(ba)戒(jie)(jie)(jie)來(lai)說是(shi)最無關緊要的(de)(de)。而事實(shi)上，作(zuo)(zuo)為(wei)團(tuan)(tuan)隊(dui)(dui)首領，唐僧以他堅(jian)定(ding)的(de)(de)取(qu)經(jing)決心(xin)督促團(tuan)(tuan)隊(dui)(dui)前進，最終帶領團(tuan)(tuan)隊(dui)(dui)到得(de)靈山，修成(cheng)正果(guo)。這足以證明，只有(you)團(tuan)(tuan)隊(dui)(dui)首領有(you)足夠的(de)(de)決心(xin)，團(tuan)(tuan)隊(dui)(dui)才(cai)能(neng)有(you)希(xi)望。

　　翻回(hui)頭(tou)來說梁(liang)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)首(shou)領宋(song)江(jiang)，他過去在(zai)(zai)運城做小官吏，只(zhi)(zhi)因激(ji)情殺人(ren)才(cai)被逼上梁(liang)山(shan)(shan)，論其(qi)罪過在(zai)(zai)梁(liang)山(shan)(shan)上幾(ji)乎是最(zui)輕的(de)(de)(de)，梁(liang)山(shan)(shan)上的(de)(de)(de)首(shou)領中殺人(ren)如麻者有之(zhi)。對王(wang)(wang)朝恨之(zhi)入(ru)骨者有之(zhi)，而偏偏讓宋(song)江(jiang)當了(le)大寨主，這是梁(liang)山(shan)(shan)集團領導選擇上的(de)(de)(de)重大錯(cuo)誤。宋(song)江(jiang)雖說仁(ren)義(yi)(yi)、揮(hui)金如土，但占(zhan)山(shan)(shan)為王(wang)(wang)的(de)(de)(de)動力不(bu)足，有退身余地，因此不(bu)是好的(de)(de)(de)帶頭(tou)大哥人(ren)選。在(zai)(zai)這種意義(yi)(yi)上講(jiang)，梁(liang)山(shan)(shan)前任首(shou)領王(wang)(wang)倫(lun)的(de)(de)(de)做法是正確的(de)(de)(de)，上山(shan)(shan)要交(jiao)投名狀，隨(sui)著規模的(de)(de)(de)壯大，只(zhi)(zhi)有罪大惡極者做強(qiang)盜的(de)(de)(de)首(shou)領，強(qiang)盜的(de)(de)(de)隊伍(wu)才(cai)能(neng)安全，只(zhi)(zhi)有領導沒有退路，組織才(cai)能(neng)奮勇(yong)向(xiang)前。

　　結語(yu)：

　　梁山團(tuan)隊的(de)(de)失敗(bai)，歸根結(jie)底是組(zu)織(zhi)管理的(de)(de)失敗(bai)，由(you)于沒有(you)清(qing)晰的(de)(de)愿(yuan)景，導(dao)(dao)致沒有(you)團(tuan)結(jie)一(yi)批志同道合的(de)(de)成員(yuan)，由(you)于選(xuan)錯了領(ling)導(dao)(dao)，將組(zu)織(zhi)帶向了悲劇的(de)(de)結(jie)局。梁山團(tuan)隊剛(gang)剛(gang)建(jian)立時意氣風發(fa)，令讀者(zhe)激情澎(peng)湃，團(tuan)隊落幕后的(de)(de)凄涼(liang)，令讀者(zhe)慨嘆，但愿(yuan)今后的(de)(de)組(zu)織(zhi)領(ling)導(dao)(dao)者(zhe)，銘記(ji)梁山團(tuan)隊失敗(bai)的(de)(de)教訓(xun)，讓自己的(de)(de)組(zu)織(zhi)在(zai)清(qing)晰的(de)(de)使命(ming)、愿(yuan)景、價值觀(guan)的(de)(de)指引下不斷(duan)前行。