1、成大事者要過兩道關:財富關和困難關。

　　財富只是一(yi)(yi)個(ge)流(liu)量而已，再多的(de)(de)錢也只是一(yi)(yi)個(ge)流(liu)動的(de)(de)過程罷了(le)，人(ren)(ren)民(min)幣是人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)；這個(ge)世界上沒有一(yi)(yi)件事(shi)是沒有困難的(de)(de)，為什么有的(de)(de)人(ren)(ren)成(cheng)功，有的(de)(de)人(ren)(ren)失敗(bai)，關(guan)健在于(yu)是否養成(cheng)了(le)成(cheng)功的(de)(de)習慣，還是遇(yu)難而退失敗(bai)的(de)(de)習慣。

　　2、做大事者，信念是關鍵。

　　美(mei)國總(zong)統(tong)林肯說過(guo)：“噴泉(quan)的(de)(de)(de)高度不會(hui)超(chao)過(guo)它的(de)(de)(de)源(yuan)頭，一(yi)(yi)個人的(de)(de)(de)事業也是這樣，他(ta)的(de)(de)(de)成(cheng)就決不會(hui)超(chao)過(guo)自(zi)己的(de)(de)(de)信(xin)(xin)念。”什么(me)叫信(xin)(xin)念？堅守一(yi)(yi)個念頭、堅信(xin)(xin)一(yi)(yi)個結果、堅持一(yi)(yi)個動作、堅定一(yi)(yi)個方(fang)向(xiang)。成(cheng)大事者都有偉(wei)大的(de)(de)(de)夢想和堅定的(de)(de)(de)信(xin)(xin)念。

　　3、信念是在自我激勵中生根發芽。

　　日本“經(jing)營之神(shen)”松下幸之助曾經(jing)講到“在荊棘道路上，惟(wei)有信念(nian)(nian)和(he)忍耐(nai)能開(kai)辟(pi)出康莊大道。”一個人要有自己的(de)堅定信念(nian)(nian)，一個組織也要有自己的(de)堅定信念(nian)(nian)。企(qi)(qi)業信念(nian)(nian)是企(qi)(qi)業精(jing)神(shen)文化的(de)主要來源，企(qi)(qi)業老板(ban)和(he)管(guan)理者是企(qi)(qi)業信念(nian)(nian)的(de)發動機。

　　4、 一個人成功的大與小，取決于解決問題的多與少。

　　前(qian)進(jin)的(de)道路(lu)都會面(mian)臨很多困難，困難沒(mei)有解(jie)(jie)決(jue)(jue)就(jiu)會原地踏(ta)步(bu)(bu)(bu)；困難解(jie)(jie)決(jue)(jue)了(le)就(jiu)離成功更近了(le)一(yi)步(bu)(bu)(bu)。企業(ye)如人，企業(ye)的(de)發(fa)展要(yao)看解(jie)(jie)決(jue)(jue)問(wen)題的(de)能力。我們要(yao)積(ji)極面(mian)對問(wen)題，那是(shi)(shi)進(jin)步(bu)(bu)(bu)的(de)開(kai)始；我們要(yao)是(shi)(shi)回避問(wen)題，那是(shi)(shi)退步(bu)(bu)(bu)的(de)起(qi)因。任何(he)人都是(shi)(shi)在不(bu)斷解(jie)(jie)決(jue)(jue)問(wen)題中成長進(jin)步(bu)(bu)(bu)，一(yi)個人解(jie)(jie)決(jue)(jue)的(de)問(wen)題越(yue)多成就(jiu)越(yue)大。

　　5、失敗不可怕，不總結的失敗才可怕。

　　任何的成(cheng)功(gong)(gong)(gong)和(he)失(shi)(shi)敗都不是偶然(ran)的，里面有很多必(bi)然(ran)的因素存在。失(shi)(shi)敗有失(shi)(shi)敗的原因，成(cheng)功(gong)(gong)(gong)有成(cheng)功(gong)(gong)(gong)的理由。反(fan)思失(shi)(shi)敗的教(jiao)訓(xun)和(he)成(cheng)功(gong)(gong)(gong)的經驗，這樣才會有不斷的進(jin)步。

　　6、企業老板不一定等于“企業家”。

　　企業(ye)家(jia)(jia)(jia)是(shi)(shi)(shi)集各種能力和(he)(he)角(jiao)色于一身，不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)企業(ye)家(jia)(jia)(jia)、管理者、經營者、實(shi)踐者，也是(shi)(shi)(shi)充滿社會責任(ren)感、時(shi)(shi)代(dai)(dai)使命感，也是(shi)(shi)(shi)教(jiao)育家(jia)(jia)(jia)、思想家(jia)(jia)(jia)、哲學家(jia)(jia)(jia)、夢想家(jia)(jia)(jia)……所(suo)以，作為(wei)企業(ye)家(jia)(jia)(jia)實(shi)屬不(bu)易，他們(men)所(suo)從事的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)幾乎(hu)是(shi)(shi)(shi)世界上最(zui)(zui)辛苦也是(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)富有挑(tiao)戰性的(de)(de)(de)工作。在這個風起云(yun)涌的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)，企業(ye)家(jia)(jia)(jia)被抬到了(le)很高的(de)(de)(de)位置，這是(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)之(zhi)幸，民(min)族之(zhi)幸，國家(jia)(jia)(jia)之(zhi)幸。企業(ye)家(jia)(jia)(jia)是(shi)(shi)(shi)出類拔萃的(de)(de)(de)一批人，是(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)商海的(de)(de)(de)弄(nong)潮(chao)兒。他們(men)為(wei)這個世界的(de)(de)(de)文明和(he)(he)發展貢獻了(le)自己的(de)(de)(de)力量，他們(men)應(ying)該受到這個時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)尊重。

　　7、領導者一定要實事求是，正確的決策一定來源于對事實真相的了解。

　　“實事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)”是(shi)(shi)馬克思主義和毛(mao)澤東(dong)思想(xiang)的精(jing)髓，是(shi)(shi)共產黨思想(xiang)路線的核心所在，也是(shi)(shi)中國近代革命和當代改革取得成功(gong)的關鍵(jian)法寶。用事(shi)實說話(hua)，說出的話(hua)做(zuo)出的事(shi)情才能彰顯正(zheng)氣，才會有力(li)量，才會有生命力(li)。不了解事(shi)實的想(xiang)法，觀點往(wang)往(wang)就是(shi)(shi)妄想(xiang)；不基于(yu)事(shi)實的判斷，結論(lun)往(wang)往(wang)都是(shi)(shi)武斷；不圍繞事(shi)實的討論(lun)，結果往(wang)往(wang)是(shi)(shi)無(wu)聊的爭(zheng)論(lun)。

　　8、管理是實踐，而不是在辦公室里“坐而論道”，符合邏輯的事情但不一定符合現實。管理不是懂與不懂，知與不知的事情，管理是如何產生效益的問題。任何的管理理論只能是從實踐中來，又回到實踐中去。

　　企(qi)業管理(li)(li)是一(yi)(yi)門實(shi)(shi)(shi)踐的科學(xue)，“坐而(er)論道(dao)”可能(neng)會錯失良機，讓事情變得復雜，脫離實(shi)(shi)(shi)際。認識(shi)真(zhen)(zhen)理(li)(li)，只(zhi)有(you)在行動的過(guo)程中，才能(neng)不斷地發現問題(ti)和(he)解決問題(ti)，一(yi)(yi)步步地完善。唯有(you)如此，才是正(zheng)道(dao)。毛澤東在《實(shi)(shi)(shi)踐論》中也得出結論：“通(tong)過(guo)實(shi)(shi)(shi)踐而(er)發現真(zhen)(zhen)理(li)(li)，又通(tong)過(guo)實(shi)(shi)(shi)踐而(er)證(zheng)實(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)理(li)(li)和(he)發展真(zhen)(zhen)理(li)(li)。”“實(shi)(shi)(shi)踐、認識(shi)、再(zai)實(shi)(shi)(shi)踐、再(zai)認識(shi)，這(zhe)種(zhong)形(xing)式，循環(huan)往復以至無(wu)窮，而(er)實(shi)(shi)(shi)踐和(he)認識(shi)之每一(yi)(yi)循環(huan)的內(nei)容，都比較地進到了高一(yi)(yi)級的程度。”

　　9、道是行，不是說。很多人總是“坐而論道”而缺乏實際行動。

　　何為“道(dao)”？“道(dao)”字，一“首”一“辶(chuo)”，“首”即(ji)為頭腦，“辶(chuo)”即(ji)為走(zou)，意思是，既要有頭腦，也要有行動。得(de)道(dao)，就是頭腦清醒地行走(zou)在正確的道(dao)路上。

　　10、知識就是見識，最好的學習來自實踐。

　　知識(shi)從哪(na)里來(lai)？來(lai)自于一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)見識(shi)。最(zui)好的(de)學習(xi)(xi)就是實踐，一(yi)(yi)個(ge)善于學習(xi)(xi)的(de)人(ren)是“干中(zhong)學”、“學中(zhong)干”，因為學習(xi)(xi)是一(yi)(yi)個(ge)終生都(dou)要(yao)做的(de)事情，只(zhi)有一(yi)(yi)個(ge)會學習(xi)(xi)、勤(qin)實踐的(de)人(ren)才能不斷(duan)地提升自身的(de)能力和(he)價值(zhi)。

　　11、管理者不要聽一個人說了什么，而要看他實際做了什么。

　　“說(shuo)”和“做(zuo)”是兩個層面的事，說(shuo)到不一定做(zuo)到。下(xia)屬(shu)承諾的不會產生效(xiao)果，只有行動才會產生結果。所以，管(guan)理者要(yao)關注下(xia)屬(shu)的言行，更重要(yao)的是要(yao)關注下(xia)屬(shu)的行為及業(ye)績。

　　12、領導要注重打造自己獨特的人格魅力，也就是影響力。管理的本質就是能否影響別人，讓他人放棄自己的想法首先是對你的認同與接受。

　　領(ling)導者(zhe)(zhe)有領(ling)導魅(mei)力(li)(li)就會有更(geng)大的(de)(de)影響(xiang)力(li)(li)，就會更(geng)容易取得員(yuan)工(gong)的(de)(de)認同，管理(li)(li)起(qi)來也(ye)會更(geng)加(jia)有效。領(ling)導魅(mei)力(li)(li)不是(shi)天生具備(bei)的(de)(de)，是(shi)管理(li)(li)者(zhe)(zhe)在漫長的(de)(de)管理(li)(li)過程中積(ji)累(lei)修煉(lian)出來的(de)(de)。舉個例子，2004年(nian)柳(liu)傳志辭去聯(lian)(lian)想(xiang)(xiang)集團(tuan)董事(shi)長職(zhi)務。2009年(nian)9月當(dang)(dang)聯(lian)(lian)想(xiang)(xiang)面臨(lin)巨大危機時他又重新出任聯(lian)(lian)想(xiang)(xiang)集團(tuan)董事(shi)長。當(dang)(dang)時聯(lian)(lian)想(xiang)(xiang)集團(tuan)上至高層下至員(yuan)工(gong)，只要看到柳(liu)傳志出現在公(gong)司(si)就會感覺到很(hen)有信心和力(li)(li)量，從而全員(yuan)上下齊心協力(li)(li)很(hen)快安然度過危機，這就是(shi)領(ling)導魅(mei)力(li)(li)的(de)(de)力(li)(li)量。

　　13、管理者，公平是第一位，世界上沒有一件事是建立在不公平的基礎上可以長期合作下去。

 　　人(ren)性(xing)對公(gong)(gong)平正(zheng)義的(de)呼喚永遠存在，公(gong)(gong)道自在人(ren)心。溫家寶曾說過，“公(gong)(gong)平正(zheng)義比太陽還要光輝。”[要注明出處，何時何地(di)說過，否則(ze)請刪除]公(gong)(gong)平是社(she)會(hui)良(liang)性(xing)運轉的(de)法則(ze)，作(zuo)(zuo)為企業家應(ying)該以身作(zuo)(zuo)則(ze)，并且要在企業里(li)樹立正(zheng)氣(qi)(qi)。在任何企業里(li)，不是正(zheng)風(feng)壓倒(dao)歪風(feng)，就是歪風(feng)壓倒(dao)正(zheng)風(feng)，一家蘊含正(zheng)氣(qi)(qi)的(de)企業，才(cai)會(hui)有良(liang)好的(de)秩序和發展前景。

　　14、“ 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”正人先正己，領導要嚴格要求自已。

　　只有(you)相(xiang)對公(gong)正(zheng)的(de)人才會對人和(he)(he)事(shi)做出(chu)相(xiang)對公(gong)正(zheng)的(de)評(ping)價(jia)和(he)(he)判斷(duan)。如果管(guan)理(li)者本人就是(shi)歪曲的(de)，那么他(ta)看(kan)待(dai)世(shi)上的(de)很多人和(he)(he)事(shi)物也必(bi)定是(shi)歪曲的(de)。所(suo)以，領(ling)導者要想做到(dao)相(xiang)對公(gong)正(zheng)的(de)評(ping)價(jia)一個人和(he)(he)一件事(shi)，首先就要修煉自(zi)己的(de)有(you)一顆公(gong)正(zheng)的(de)心(xin)。

　　15、領導者為人要正派，你的行為是別人來把關的，別人信不信任你，就取決于你是怎么樣的一個人，值不值得信任。誰都信賴君子，誰都不信賴小人。

　　企業(ye)必須(xu)樹立正(zheng)派(pai)的(de)(de)文化(hua)理念(nian)，因(yin)為企業(ye)的(de)(de)行為要消費者(zhe)、上下游產業(ye)鏈以(yi)及整(zheng)個社會(hui)來把關。領(ling)導者(zhe)必須(xu)心正(zheng)、身正(zheng)、言(yan)正(zheng)、行正(zheng)。很多領(ling)導者(zhe)不知道(dao)其中的(de)(de)重要性，很不注(zhu)重自己的(de)(de)一(yi)言(yan)一(yi)行，結果就會(hui)在企業(ye)里造成不好的(de)(de)影響。有些領(ling)導者(zhe)，自己都心術不正(zheng)，卻要求下屬(shu)為人正(zheng)直，其結果只能(neng)是(shi)適得(de)其反(fan)。

　　16、看管理能力，看境界，境界的核心是“正”。

　　管理(li)能(neng)力不僅是方法、技巧問題，更(geng)重要的(de)是思(si)維(wei)方式(shi)和境界的(de)問題。管理(li)者的(de)思(si)維(wei)方式(shi)和境界主要體現(xian)在管理(li)者是否有“正(zheng)氣”。一個心術不正(zheng)的(de)人一定(ding)做不好管理(li)。

　　17、人性都有兩面性：自私性和公正性。當事情與自己有關時，自私性的一面可能會暴露出來；當事情與自己無關時，公正性的一面可能又會展現出來。如何看待人的自私性？自私性包括正當的和不正當的。

　　管(guan)(guan)理(li)(li)必須(xu)公正面對利益(yi)問(wen)題，利益(yi)與人(ren)(ren)性(xing)(xing)有很大(da)的(de)關系。我們談利益(yi)就(jiu)必須(xu)了(le)解人(ren)(ren)性(xing)(xing)。管(guan)(guan)理(li)(li)的(de)主題就(jiu)是(shi)(shi)要“抑惡(e)揚善”，就(jiu)是(shi)(shi)通過(guo)各種(zhong)手段把人(ren)(ren)不正當、自私性(xing)(xing)的(de)一面抑制住，把人(ren)(ren)公正性(xing)(xing)的(de)一面激發出來。管(guan)(guan)理(li)(li)說到(dao)底就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)性(xing)(xing)善與惡(e)的(de)較量，當“善”的(de)力量超過(guo)“惡(e)”的(de)力量時(shi)，說明(ming)這家企業(ye)的(de)管(guan)(guan)理(li)(li)就(jiu)是(shi)(shi)有希望的(de)；當“惡(e)”的(de)力量超過(guo)“善”的(de)力量時(shi)，說明(ming)這家企業(ye)的(de)管(guan)(guan)理(li)(li)是(shi)(shi)存在很大(da)問(wen)題的(de)。

　　18、管理的最高境界就是一個“正”字，何為“正”？正就是公正、正確、正義、正直等，正就是不偏不倚、一視同仁、公正無私。

　　為(wei)人(ren)要(yao)(yao)正派(pai)，你的行為(wei)是(shi)由別人(ren)來評判的，別人(ren)信不(bu)信任你，取決于你是(shi)怎(zen)么樣的一個(ge)人(ren)，值不(bu)值得信任。誰都(dou)不(bu)信賴小人(ren)，誰都(dou)信賴君子。企(qi)(qi)業(ye)(ye)管理者要(yao)(yao)正派(pai)，企(qi)(qi)業(ye)(ye)的行為(wei)要(yao)(yao)讓(rang)消費者、上(shang)下(xia)游產業(ye)(ye)鏈以及整(zheng)個(ge)社會來評判。

　　19、領導的兩項修煉：公正心、仁愛心。

　　人(ren)如(ru)果不具備公正(zheng)心(xin)(xin)，就無法(fa)做到客(ke)觀(guan)，客(ke)觀(guan)是(shi)看(kan)清一(yi)切事物的本(ben)源。人(ren)如(ru)果沒有仁愛心(xin)(xin)就是(shi)魔鬼，一(yi)個(ge)人(ren)可能拒絕(jue)另一(yi)個(ge)人(ren)愛他(ta)的方式，但絕(jue)對不會拒絕(jue)愛的本(ben)身。

　　20、心底無私天地寬，與人為善，以不變應萬變。

　　《呂氏春秋》云：“天無(wu)(wu)私(si)覆也(ye)，地(di)無(wu)(wu)私(si)載也(ye)，日月無(wu)(wu)私(si)燭也(ye)，四時無(wu)(wu)私(si)行(xing)也(ye)。”人(ren)要(yao)放寬(kuan)心(xin)量，效法天地(di)、日月和(he)四時，去(qu)除私(si)心(xin)。一個(ge)(ge)人(ren)只要(yao)心(xin)底無(wu)(wu)私(si)、與人(ren)為(wei)善，生命就(jiu)有了(le)不同的(de)意義和(he)價(jia)值。因(yin)為(wei)一個(ge)(ge)人(ren)的(de)心(xin)公正(zheng)無(wu)(wu)私(si)，周圍的(de)一切也(ye)顯得(de)格外美麗；因(yin)為(wei)一個(ge)(ge)人(ren)內(nei)心(xin)滿懷慈悲，也(ye)就(jiu)會為(wei)身邊乃至世間所有的(de)人(ren)帶來(lai)光(guang)明(ming)！

　　21、正是一切能量的來源，“無我”是人類的最高境界。

　　一個人(ren)只要(yao)內心充滿正(zheng)氣就(jiu)會(hui)帶(dai)來很(hen)多正(zheng)能量，管(guan)理者內心“正(zheng)”才可以(yi)源源不斷生發出(chu)很(hen)多的(de)管(guan)理智慧。正(zheng)就(jiu)是公正(zheng)客觀，不偏(pian)不倚，不要(yao)有“我”的(de)偏(pian)執。只有跳(tiao)出(chu)個人(ren)之小我的(de)局限，謀(mou)求共(gong)贏之道才會(hui)成就(jiu)大(da)我。

　　22、一切果，皆有因；一切因，皆為我。

　　因(yin)(yin)(yin)果(guo)律是(shi)指所有(you)事物之間(jian)最(zui)重要(yao)、最(zui)直接的(de)關系，表(biao)示(shi)任(ren)何一種(zhong)現象(xiang)或事物都必然有(you)其原因(yin)(yin)(yin)，即 “物有(you)本末，事有(you)終始(shi)”、“種(zhong)瓜得瓜，種(zhong)豆得豆” 之意(yi)。一個(ge)人所有(you)的(de)行為(wei)都會(hui)對(dui)應產(chan)生相應的(de)結(jie)果(guo)，當然這(zhe)個(ge)結(jie)果(guo)除了主觀(guan)(guan)因(yin)(yin)(yin)素(su)也會(hui)有(you)客觀(guan)(guan)因(yin)(yin)(yin)素(su)。一個(ge)有(you)承擔精神、善于學習進(jin)步的(de)人會(hui)首先(xian)從(cong)自身(shen)方面找問(wen)題(ti)。

　　23、自變才能他變。改變別人容易，改變自己困難。管好自己比管理別人更重要。

　　一(yi)(yi)個人最難戰勝的(de)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己，改變(bian)自(zi)(zi)(zi)己是(shi)(shi)最困難的(de)。一(yi)(yi)名優秀的(de)領導者和(he)員工一(yi)(yi)定是(shi)(shi)一(yi)(yi)名很(hen)好的(de)自(zi)(zi)(zi)我管理者。特別是(shi)(shi)管理者，要以身作則嚴格自(zi)(zi)(zi)律，自(zi)(zi)(zi)己都做不到的(de)事情就不要強加給下屬(shu)。

　　24、改變別人先從改變自己開始，“行有不得，反求諸已”。

　　孟子曰：“愛人(ren)(ren)(ren)不親(qin)，反(fan)其仁；治(zhi)人(ren)(ren)(ren)不治(zhi)，反(fan)其智；禮人(ren)(ren)(ren)不答，反(fan)其敬——行有不得者，皆反(fan)求(qiu)諸己，其身(shen)正而天下歸之。詩(shi)云：‘永(yong)言配(pei)命(ming)，自(zi)求(qiu)多福。’”變人(ren)(ren)(ren)先變己，求(qiu)人(ren)(ren)(ren)不如求(qiu)己。領導(dao)者要(yao)著重在自(zi)身(shen)上(shang)下功夫。

　　25、不要為失敗找借口，要為成功找方法。自變才能他變；“行有不得，反求諸己”。

　　這(zhe)個社(she)(she)會是不(bu)(bu)斷變(bian)(bian)化的(de)(de)社(she)(she)會，面對(dui)(dui)這(zhe)個每(mei)時每(mei)刻(ke)都在改(gai)(gai)變(bian)(bian)的(de)(de)社(she)(she)會，我們(men)只能隨(sui)機應變(bian)(bian)。被動(dong)的(de)(de)改(gai)(gai)變(bian)(bian)是我們(men)因(yin)(yin)人因(yin)(yin)事碰壁或教訓之后的(de)(de)改(gai)(gai)變(bian)(bian)。如果(guo)我們(men)不(bu)(bu)改(gai)(gai)變(bian)(bian)，將(jiang)重復同(tong)樣的(de)(de)錯誤，將(jiang)永(yong)遠(yuan)碰壁和吃苦頭。這(zhe)是因(yin)(yin)果(guo)的(de)(de)規(gui)律。我們(men)種的(de)(de)是什么，收的(de)(de)就(jiu)是什么，所(suo)謂“種瓜得瓜，種豆得豆”。我們(men)說出的(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)句話，做出的(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)個動(dong)作，都對(dui)(dui)應著一(yi)(yi)個必然(ran)的(de)(de)結果(guo)。改(gai)(gai)變(bian)(bian)結果(guo)之前，必須改(gai)(gai)變(bian)(bian)自己(ji)(ji)的(de)(de)因(yin)(yin)。行有不(bu)(bu)得，反求(qiu)諸己(ji)(ji)。不(bu)(bu)思改(gai)(gai)變(bian)(bian)，永(yong)遠(yuan)不(bu)(bu)得。每(mei)一(yi)(yi)個改(gai)(gai)變(bian)(bian)的(de)(de)因(yin)(yin)，必然(ran)對(dui)(dui)應一(yi)(yi)個改(gai)(gai)變(bian)(bian)的(de)(de)果(guo)。

　　26、內求是進步的開始，外求是退步的起源。

　　內求就是從(cong)自身出發反思(si)問題原因(yin)，一個人只有不斷地(di)內求改(gai)變(bian)自己才會進步；外求就是把責任推(tui)向了(le)客觀外部，這樣產(chan)生的就是借口(kou)、理由(you)。

　　27、作品即人品。一個人所做的每件事都是個人品牌輸出的過程。

　　眾所周知(zhi)，企業和產品(pin)都有它的(de)(de)品(pin)牌，品(pin)牌影響力越大，說明市場認可度越高，越能給消費者帶(dai)來(lai)價值(zhi)。市場上品(pin)牌價值(zhi)是可以量化的(de)(de)。作(zuo)為一個(ge)(ge)(ge)無形的(de)(de)資產，品(pin)牌的(de)(de)形成(cheng)絕非一日(ri)之功(gong)，是公司(si)長(chang)年(nian)累月(yue)努力經(jing)營積累的(de)(de)結果。同(tong)(tong)樣的(de)(de)，每個(ge)(ge)(ge)人都有自己的(de)(de)個(ge)(ge)(ge)人品(pin)牌，但(dan)品(pin)牌的(de)(de)價值(zhi)卻大不相同(tong)(tong)。品(pin)牌對個(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)影響非常(chang)大，我(wo)們常(chang)說某些(xie)人“德(de)高望重”。其實，“德(de)高望重”即(ji)指個(ge)(ge)(ge)人品(pin)牌價值(zhi)高。個(ge)(ge)(ge)人品(pin)牌價值(zhi)的(de)(de)高低，這既是個(ge)(ge)(ge)人通(tong)過(guo)自己的(de)(de)成(cheng)績長(chang)期積累的(de)(de)過(guo)程，同(tong)(tong)時又會深刻影響一個(ge)(ge)(ge)人的(de)(de)人生發展。

　　28、中西方文化的最大差異是：西方人以愛己為行事準則，中國人以愛人為最大的愛己。什么是善？自利而利他就是善。

　　東(dong)西方(fang)的(de)文(wen)化差異(yi)非(fei)常大，西方(fang)強(qiang)調(diao)個(ge)人英雄(xiong)主義，個(ge)人先于集體(ti)國(guo)家(jia)；東(dong)方(fang)文(wen)化強(qiang)調(diao)集體(ti)主義，集體(ti)國(guo)家(jia)先于個(ge)人。但(dan)是(shi)(shi)，全世界對善(shan)的(de)定義基本上是(shi)(shi)一致的(de)，只是(shi)(shi)實(shi)現(xian)善(shan)的(de)途徑不一樣，但(dan)是(shi)(shi)我們認(ren)為利(li)人利(li)己(ji)才是(shi)(shi)真善(shan)。

　　29、人類智慧不是“有我”而是“無我”。

　　人最大(da)的痛苦就(jiu)是“我(wo)”，有(you)我(wo)就(jiu)有(you)欲望，善(shan)(shan)惡之分也不過(guo)“欲望”二字，無欲則善(shan)(shan)，有(you)欲則惡。“無我(wo)”方才(cai)了解(jie)事物本相，人本來是天地萬物的一部分，本來就(jiu)沒有(you)我(wo)，這才(cai)是最原始的“我(wo)”。

　　30、“欲”字是欠和谷的組合，谷就是深淵。

　　所謂“欲(yu)(yu)壑難(nan)填”就是(shi)指一個(ge)人的(de)欲(yu)(yu)望是(shi)無窮無盡難(nan)以滿足。欲(yu)(yu)，從谷(gu)從欠。清代著名經(jing)學家段玉(yu)裁(cai)先(xian)生說(shuo)： “感於物而動，性之欲(yu)(yu)也(ye)。欲(yu)(yu)而當於理(li)(li)，則為天理(li)(li)。欲(yu)(yu)而不當於理(li)(li)，則為人欲(yu)(yu)。欲(yu)(yu)求(qiu)適(shi)可斯已矣，非欲(yu)(yu)之外有理(li)(li)也(ye)。”領導(dao)者要克制自身(shen)的(de)欲(yu)(yu)望，否則會(hui)走向深淵。

　　31、善惡就在起心動念之間。

　　人每天會(hui)(hui)產(chan)生無(wu)數個念頭，人的(de)每次起心動念都可能(neng)會(hui)(hui)產(chan)生相(xiang)應的(de)行為，行為會(hui)(hui)帶來一(yi)定的(de)結果。自(zi)私自(zi)利(li)的(de)念頭會(hui)(hui)產(chan)生自(zi)私自(zi)利(li)的(de)行為最終帶來相(xiang)應的(de)結果，反(fan)之(zhi)亦然(ran)。

　　32、無所求，也就是無所缺；無我，無私，才是真人。

　　一(yi)個人(ren)如果有了過多的(de)需(xu)求和欲(yu)望(wang)就(jiu)容易造(zao)成痛苦和憂慮。太(tai)多的(de)自私和欲(yu)望(wang)會(hui)蒙蔽人(ren)的(de)雙眼，讓人(ren)做出錯誤的(de)判斷(duan)和決(jue)定。只(zhi)有擺脫主觀(guan)盡(jin)量客(ke)觀(guan)才會(hui)做出正確的(de)判斷(duan)。

　　33、不斷地增加“知見”，一個人的心若蒙上了灰塵，這樣就更加不容易有“真見”。

　　“知見(jian)”為(wei)佛教(jiao)語，知為(wei)意識(shi)，見(jian)為(wei)眼識(shi)，意謂(wei)識(shi)別事理﹑判斷疑難(nan)。每個人根據自己的(de)(de)(de)(de)經歷和耳聞(wen)目視會得出各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)經驗和見(jian)解。每個人的(de)(de)(de)(de)經驗和見(jian)解對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)判斷會有影響(xiang)并有一定的(de)(de)(de)(de)主觀局限性。

　　34、修行先修心，修心的秘訣在于：發羞恥心；發敬畏心；發勇猛心。

　　一個(ge)人的(de)內(nei)心(xin)是什么(me)樣(yang)子決定了(le)這個(ge)人的(de)行(xing)為是什么(me)樣(yang)子，所以管理者(zhe)要(yao)守護自己(ji)(ji)的(de)內(nei)心(xin)，不要(yao)讓自己(ji)(ji)的(de)內(nei)心(xin)染上塵埃。修心(xin)的(de)秘訣在于(yu)生(sheng)(sheng)發羞恥心(xin)、敬畏心(xin)和勇猛(meng)心(xin)。所謂(wei)的(de)生(sheng)(sheng)發就是生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息的(de)成(cheng)長(chang)和發展，永不止(zhi)息。

　　35、人有兩個老師：導師和戒師。

　　導(dao)師(shi)(shi)是指(zhi)對(dui)學生的專業進行(xing)指(zhi)導(dao)的老師(shi)(shi)；戒師(shi)(shi)是對(dui)學生進行(xing)戒規戒律(lv)教育(yu)的老師(shi)(shi)。任何人(ren)的成長進步(bu)都離(li)不(bu)開老師(shi)(shi)的智(zhi)慧教導(dao)，在自己的人(ren)生成長和事業的關(guan)鍵時期，都要知道自己能做(zuo)(zuo)或應該(gai)做(zuo)(zuo)什么(me)，不(bu)能或不(bu)應該(gai)做(zuo)(zuo)什么(me)等(deng)。

　　36、學習能力是每個職業的必修課，做著一件事就要研究一件事。

　　任何(he)一個職業都需要具備學習能力(li)和研(yan)究(jiu)精神，只有(you)與時俱進(jin)不斷(duan)地學習和深入研(yan)究(jiu)，日積(ji)月(yue)累(lei)才會(hui)不斷(duan)提升進(jin)步。一名不懂得學習、研(yan)究(jiu)的員工(gong)和管理(li)者是沒有(you)職業前途的。

　　37、中國企業家要善于從中國歷史中參悟經營管理智慧。

　　毛澤(ze)東(dong)熟讀(du)《資治(zhi)通鑒》和(he)歷朝歷代(dai)(dai)史書，從(cong)這些史書里參悟出中國(guo)(guo)文化的(de)精髓(sui)、國(guo)(guo)情(qing)的(de)特殊性及國(guo)(guo)人的(de)普遍人性，在(zai)此基礎上(shang)才成(cheng)就了千秋偉業(ye)。[最好(hao)不要出現黨(dang)和(he)國(guo)(guo)家(jia)領(ling)導人的(de)事(shi)、話等，建(jian)議刪除]當代(dai)(dai)柳傳志、史玉柱(zhu)、宗慶(qing)后、任正非(fei)等都從(cong)毛澤(ze)東(dong)的(de)著作(zuo)中悟出了很多經營管(guan)理的(de)思想(xiang)策略，并成(cheng)功運用于企(qi)業(ye)的(de)經營發(fa)展。中國(guo)(guo)企(qi)業(ye)要想(xiang)做好(hao)管(guan)理就要善于從(cong)歷朝歷代(dai)(dai)的(de)管(guan)理中尋找靈感和(he)思路。

　　38、實踐管理中很多人熱衷于“救火”而忽略了“防火”，好的管理是不讓錯誤發生，因為錯誤一發生就意味著成本，杜絕錯誤發生的唯一方式就是系統構建企業科學化的管理模式。

　　企業(ye)每天(tian)都會出現很多問(wen)(wen)題(ti)(ti)，管(guan)理(li)(li)從某種程(cheng)度上講就是在(zai)解(jie)(jie)決(jue)(jue)問(wen)(wen)題(ti)(ti)。但同(tong)(tong)樣(yang)是解(jie)(jie)決(jue)(jue)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，不同(tong)(tong)的(de)(de)管(guan)理(li)(li)者解(jie)(jie)決(jue)(jue)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)方(fang)式可(ke)能(neng)(neng)大不相同(tong)(tong)。無論(lun)如何，解(jie)(jie)決(jue)(jue)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)方(fang)向是不能(neng)(neng)發(fa)生錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)，因(yin)為方(fang)向一旦錯(cuo)了(le)，就會導致問(wen)(wen)題(ti)(ti)不能(neng)(neng)得到(dao)根(gen)本解(jie)(jie)決(jue)(jue)，有時管(guan)理(li)(li)者的(de)(de)一些管(guan)理(li)(li)動(dong)作看(kan)似是在(zai)解(jie)(jie)決(jue)(jue)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，其(qi)實是在(zai)制造(zao)更多更大的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，關系在(zai)于系統(tong)性。企業(ye)管(guan)理(li)(li)重在(zai)構建一套科學系統(tong)的(de)(de)管(guan)理(li)(li)模(mo)式。

　　39、好管理是“防火”而不是“救火”。

　　亡羊(yang)補牢當然(ran)為(wei)時未晚，但是損失(shi)已經產生(sheng)了。好管(guan)理是避免問題(ti)的發生(sheng)，是讓團隊一(yi)次性(xing)把(ba)事(shi)情做對的結果。

　　40、解決問題的高手，往往都是溝通高手，溝通就是達成共識的過程。

　　成(cheng)功人(ren)(ren)士多是溝(gou)(gou)通(tong)高手，他們說(shuo)出的(de)(de)(de)話很(hen)有分(fen)量，擲地有聲，因此也很(hen)能團結眾(zhong)人(ren)(ren)聚集在自己的(de)(de)(de)周(zhou)圍。有些人(ren)(ren)溝(gou)(gou)通(tong)力較弱，結果錯失機(ji)遇或產(chan)生不必(bi)要的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)。據統(tong)計，人(ren)(ren)際矛(mao)盾(dun)百分(fen)之八(ba)十以上都是溝(gou)(gou)通(tong)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。管理問(wen)題(ti)從某種程度上講就(jiu)是溝(gou)(gou)通(tong)問(wen)題(ti)，溝(gou)(gou)通(tong)就(jiu)是為了達成(cheng)某種共識并(bing)解決問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)過(guo)程。

　　41、成功不可以復制，但一定可以借鑒。每家企業的文化、模式等都不同。

　　任何一(yi)家企業(ye)都因為發展階段(duan)、企業(ye)文化、團隊、產品、模式(shi)等(deng)的(de)不同(tong)有其特殊性，企業(ye)成功的(de)模式(shi)不可以完全復(fu)制，只可以一(yi)定程度的(de)借鑒(jian)。企業(ye)如果盲目模仿(fang)、全盤照(zhao)搬成功企業(ye)的(de)管理模式(shi)很可能會遭遇很大(da)的(de)發展危機。

　　42、把一件事情做到極致，就已經離成功不遠了。成功的習慣就是做好一件事的思維方式和習慣。

　　俗(su)話說：隔行(xing)如(ru)隔山，行(xing)行(xing)出(chu)狀元(yuan)。任(ren)何一個(ge)(ge)行(xing)業都(dou)有自(zi)(zi)己(ji)的(de)專(zhuan)業和(he)行(xing)業壁壘，不是隨(sui)便(bian)任(ren)何人(ren)可(ke)以輕易涉足的(de)。成功(gong)的(de)人(ren)都(dou)是在某(mou)一專(zhuan)業和(he)行(xing)業有自(zi)(zi)己(ji)的(de)“絕活”，也就是在自(zi)(zi)己(ji)專(zhuan)業和(he)行(xing)業的(de)領域(yu)具(ju)備(bei)了一定的(de)市場(chang)競爭力。如(ru)果(guo)一個(ge)(ge)人(ren)把(ba)某(mou)件事情做(zuo)到了極致，說明(ming)這個(ge)(ge)人(ren)具(ju)備(bei)了成功(gong)者應(ying)該具(ju)備(bei)的(de)研究(jiu)精神和(he)思維，那么他也很容(rong)易獲得(de)成功(gong)。

　　43、企業大部分的問題都是企業員工不職業、不專業的問題。

　　專(zhuan)業(ye)和職(zhi)(zhi)業(ye)有很大(da)的(de)不(bu)同，專(zhuan)業(ye)要有專(zhuan)業(ye)技能教育(yu)和訓練，具備從(cong)事(shi)某一工(gong)作的(de)特(te)別(bie)技能；職(zhi)(zhi)業(ye)是指把(ba)某一工(gong)作作為(wei)自己(ji)的(de)職(zhi)(zhi)業(ye)化目標。兩者都(dou)需(xu)要與時俱進(jin)(jin)，不(bu)斷地(di)精進(jin)(jin)研究創(chuang)新等，否(fou)則任何(he)專(zhuan)業(ye)或職(zhi)(zhi)業(ye)都(dou)面臨著(zhu)退化、落伍或淘(tao)汰。

　　44、領導者要具備高超的溝通藝術。

　　語言(yan)是(shi)能(neng)夠(gou)產(chan)生力量的。通(tong)過溝(gou)通(tong)可以讓暴躁的人(ren)(ren)變(bian)得(de)(de)溫(wen)和(he)，讓憤怒的人(ren)(ren)變(bian)得(de)(de)平靜，讓自卑(bei)的人(ren)(ren)充滿信心，讓膽怯的人(ren)(ren)變(bian)得(de)(de)滿懷激情，讓囂張(zhang)的人(ren)(ren)變(bian)得(de)(de)和(he)氣，讓傲慢(man)的人(ren)(ren)變(bian)得(de)(de)謙(qian)卑(bei)，從俯拾到平視，由平視到仰視……這就是(shi)溝(gou)通(tong)的魅力和(he)藝術。

　　45、管理是從了解人性開始。

　　管理(li)是跟人(ren)打(da)交道，要(yao)想做好管理(li)就要(yao)關(guan)注(zhu)人(ren)、研究(jiu)人(ren)。管理(li)高手都對人(ren)性(xing)(xing)有比較深(shen)刻的(de)認識，比較關(guan)注(zhu)和(he)理(li)解員工(gong)的(de)真實需求，懂(dong)得(de)如(ru)何激勵員工(gong)的(de)積(ji)極性(xing)(xing)，懂(dong)得(de)如(ru)何組織員工(gong)和(he)企業資源達(da)成組織目標(biao)。

　　46、看收入不如看能力，看能力不如看業績，業績=收入=能力。

　　企業(ye)(ye)(ye)里一個(ge)人的(de)(de)收入要跟其(qi)業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)掛鉤(gou)，一個(ge)人的(de)(de)業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)是其(qi)能(neng)力的(de)(de)直接表(biao)現。企業(ye)(ye)(ye)沒有業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)就無法實(shi)現市場化生(sheng)存，管理(li)無業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)就失(shi)去(qu)了管理(li)的(de)(de)意(yi)義和(he)價(jia)值，員(yuan)工不能(neng)產(chan)(chan)生(sheng)業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)就成了企業(ye)(ye)(ye)要淘汰的(de)(de)“負資產(chan)(chan)”。企業(ye)(ye)(ye)管理(li)者要樹立“業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)為王(wang)”、“以業(ye)(ye)(ye)績(ji)(ji)去(qu)衡量判斷人才”的(de)(de)管理(li)文化。

　　47、管理不是要求而是教導。

　　管理(li)不(bu)是要求和命令，領導者要因材施(shi)教，讓下屬做每一件事情都(dou)能夠(gou)“知(zhi)其然并知(zhi)其所以然”。

　　48、反應能力是鍛煉出來的，是對一件事情的熟悉程度，反應快來源于熟悉。

　　誰是世界上反(fan)應最快的(de)(de)人？澳大利(li)亞(ya)的(de)(de)安東尼(ni)·凱利(li)當之無愧擁有這個稱號。他(ta)不僅能(neng)徒手抓住時速330公里(li)的(de)(de)移動物體(ti)，還能(neng)在一秒內出拳(quan)10次。安東尼(ni)認(ren)為(wei)：“反(fan)應速度是多項身體(ti)素質的(de)(de)綜合體(ti)現(xian)。”反(fan)應能(neng)力更多的(de)(de)是來自于后天的(de)(de)鍛煉，取決(jue)于一個人對一件事情的(de)(de)熟悉程度。

　　49、領導者要有銳利的雙眼，把事看透把人看明白。

　　領導者要有一雙犀(xi)利的(de)眼睛，能(neng)夠非常敏銳的(de)發現(xian)工作和管理當中的(de)問題并及時改善。領導者的(de)工作核心圍(wei)繞“人”和“事”而展開(kai)，必須能(neng)夠把(ba)事情的(de)本質看透把(ba)人的(de)真(zhen)實需求(qiu)、意圖等看明白，這(zhe)樣才能(neng)做到(dao)有的(de)放矢(shi)。

　　50、悟透中國的“禮”，就懂得做管理。

　　中(zhong)國(guo)(guo)企業管理(li)必(bi)須從(cong)傳(chuan)統文(wen)化中(zhong)汲取營養并豐富(fu)其內(nei)涵(han)，中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化崇尚的(de)“仁、義、禮(li)(li)、智、信”對企業管理(li)有很(hen)多的(de)啟發。中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化尊崇的(de)“禮(li)(li)”字(zi)與現代企業管理(li)講究的(de)“倫(lun)理(li)”有異曲同工之(zhi)妙，“禮(li)(li)”代表著一種禮(li)(li)儀尊重和倫(lun)理(li)層級。

　　51、溝通的障礙源于以自己的圓心畫圓。

　　溝(gou)通不(bu)是(shi)(shi)自說自話和自以(yi)為是(shi)(shi)，是(shi)(shi)雙方(fang)達成(cheng)共(gong)識的過程。溝(gou)通中要善于(yu)聆聽，關注對方(fang)的需求(qiu)，只有找到雙方(fang)需求(qiu)的交叉點，在滿足別人需求(qiu)的基礎上實(shi)現自己的需求(qiu)才可以(yi)達成(cheng)共(gong)識。

　　52、把別人當什么，你就是什么。

　　這個世界上真正的(de)聰(cong)明人(ren)是把別人(ren)當聰(cong)明人(ren)來對待，如(ru)果(guo)一個人(ren)把別人(ren)當傻瓜，那(nei)么他就是個傻瓜。所以(yi)，聰(cong)明人(ren)在(zai)玩著(zhu)(zhu)聰(cong)明人(ren)的(de)游戲，傻瓜在(zai)玩著(zhu)(zhu)傻瓜的(de)游戲。

　　53、學管理學原理，做管理做原則。

　　學管理(li)(li)(li)要學原(yuan)理(li)(li)(li)，把握了(le)(le)原(yuan)理(li)(li)(li)就(jiu)(jiu)等(deng)于把握了(le)(le)精髓；學會了(le)(le)原(yuan)理(li)(li)(li)，方(fang)法才會融會貫通。任(ren)何管理(li)(li)(li)工具、方(fang)法、流程、制(zhi)度等(deng)的(de)(de)背(bei)后都是有(you)思(si)想、原(yuan)理(li)(li)(li)支(zhi)撐。做(zuo)管理(li)(li)(li)要做(zuo)原(yuan)則，好的(de)(de)管理(li)(li)(li)就(jiu)(jiu)是堅持原(yuan)則，放(fang)棄原(yuan)則就(jiu)(jiu)等(deng)于放(fang)棄了(le)(le)管理(li)(li)(li)的(de)(de)底線和傷害了(le)(le)企業的(de)(de)利(li)益(yi)。

　　54、服務的價值取決于服務的質量。

　　2016年(nian)(nian)上半(ban)年(nian)(nian)中國第三(san)產業(ye)也(ye)就是服(fu)(fu)(fu)務(wu)(wu)業(ye)的占比首次超越了(le)(le)第二產業(ye)，這(zhe)也(ye)從側(ce)面反映了(le)(le)國人(ren)對(dui)服(fu)(fu)(fu)務(wu)(wu)的要(yao)求(qiu)越來(lai)(lai)越高。其實(shi)，對(dui)第二產業(ye)來(lai)(lai)講也(ye)涉及到(dao)服(fu)(fu)(fu)務(wu)(wu)問(wen)題。服(fu)(fu)(fu)務(wu)(wu)質量決定了(le)(le)服(fu)(fu)(fu)務(wu)(wu)價值(zhi)，而(er)服(fu)(fu)(fu)務(wu)(wu)價值(zhi)是一個可以無止(zhi)境挖掘的過程，服(fu)(fu)(fu)務(wu)(wu)只(zhi)有(you)精(jing)益求(qiu)精(jing)才會有(you)更大的競爭力和利潤空間。